夫參學之士。須要自得徹底掀翻。豈可就人吻角 吃野狐涎唾。他日盡是閻羅老子乞鐵棒的有甚 交涉。須從自己眞參實悟處。透將出來。那時纔好 把釋迦老子野狐涎唾。盡底撇向東洋大海。朕跡 不留。從自胸中嘔出。了無凝滯。如珠走盤。不留影 跡。馳騁當世。神睴自顧。靡不貫彼精微。收之毫端。 放彌六合。須於文字中點出如來之眼。光明遍照。 無一語而非世尊全體獨露。無一字而非釋迦老 子喪身命處也。葢生平學力未精。不能藻鑑而照 破生死之根。露出父母未生已前一段光景來。人 人自謂握靈蛇之珠。家家自謂抱荆山之玉。茫然不 能照物。無隱無從。不能洞識幽微。究其所眞。見無 迷悟。心見無分。靡不知有於言煥然如水之質。漫 言浩蕩。自成其文。蓋非語言文字理通故也。聖胤 流輝。懸河瀉辨。非眞見之光明。涅槃元淸淨體者 乎。今之學者。不能履順而遊性。乘佛理而御心。道 眼未明。世出世間常露於前。不能分別。而爲千古之 靈骨。照破生死之根。方知眞藥現前。不能分別者。 氣爽神聰。才情風韻。若處太虗之中。飄飄然而露 千古之玄風。以應世間。神融骨洽。必須悟此。而視 千百世。如同一日。潔然於內。渾然於外。不被世間 語言文字之所障礙。是以博採精微。陶容妙義。會 契如來之旨。不費纖毫之力。能令學人析理開神。 吐棄精華。千秋片語。道波口海。非諸佛之眞見。能 與於此乎。未嘗知其淸虗之體素骨通靈不可染 汚者。一字不鑿。則心鏡彌朗。聲同金石。皆自丰神 透露。妙辨縱橫。而非楞嚴寂滅海中流出者。故心 莫之能爲隱者。吾人之所不能隱於心矣。是以心 見之所難分也。而世無能隱之心。心無能隱之見 心之所露。而不能自知者。未有能知於心也。闇昧 得耀乎光明。孰爲見以全露。直言其歸趣而已。窮 萬物之根源。別千靈之作用。方可照明眞見。烏謂 自己吐出楞嚴大定耶。是以翦截浮辭。恢弘至道。 擧其閎綱。原始要終。得其眞趣。莫尋枝葉。若江河 之流。渙然氷釋。葢有南威之容。乃可論於淑媛。有 龍淵之利。乃可議於斷割。敷揚厥旨。驅摭羣言。發 前人之未發。泄如來之眞髓。可補於將來。靡得而 詳焉。昔王敦素問覺範禪師曰。寶公讖語。視千百 年如一日。此何道而至之。覺範曰。淸明在躬。志氣 如神。有物將至。其兆必先。孔子語也。莫非倒想。倒 想若滅。洞見三世。寶公豈有倒想乎。敦素拊掌咲 曰。美哉之論。然則倒想寧有道乎。